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苏州市2021-2022学年高三第一学期期中考试语文试卷
2021-11-24 11:12    来源: 未知      点击:

  茶最初是作为药用进入人类社会的,但究竟在什么时候开始有茶,在考古学对茶叶、茶器等尚无新的发现以前,还不能提供出具体的年代来。可以肯定的是,自开始有茶起,直到战国时代以前的很长时期内,有茶的地方还仅限于茶树原产地的西南地区。当然,在这个期间内,西南地区中巴蜀一带的茶,曾以贡品的形式,进入到中原地区。到了战国时代,七雄并起,战事频繁,茶才由茶树原产地的四川、贵州、云南等省经由水路和陆路先后传入后来的产茶地区。不过,还应指出的是,在战国或秦代以前,基本上仍是茶的药用时期,因此,《六之饮》 [注] 中把晏婴所处的春秋时代以及这个时代以前的周公时代,并上溯到神农氏时代,都作为茶的饮用时期,这是没有科学根据的。特别需要指出的是,陆羽说茶之为饮,发乎神农氏的根据,是神农氏撰有《食经》,其中曾提到饮茶。实际上,古代人往往汇录议论性质相关的文字成书,而用一位思想或行事与此议论相称的古人题名,由于神农氏是传说中的农业和医药方面的创始者,所以就把《食经》托为神农氏所撰。陆羽据此而把神农氏说成是饮茶的创始人,也是不符合历史事实的。

  茶由药用时期发展为饮用时期,是在战国或秦代以后,因而《六之饮》中举出司马相如和扬雄,认为他们是汉代有着饮茶风尚的人,是合乎历史事实的。三国以后的两晋时代,《六之饮》中举出了饮茶的刘琨、张载、陆纳、谢安、左思等五人,另再参照《七之事》中所引的史料,也以两晋时代的为多,说明两晋时代已是一个饮茶风尚迅速普及的时代;到了唐代,饮茶之风大盛,并进而说明有不少地方已形成了比屋之饮,这也是合乎历史事实的。但是,从《七之事》中所引的史料来分析,在两晋时代,南方的饮茶风尚已较北方为盛,而陆羽并未就此加以阐述,同时,他也未参照《七之事》中所引史料,在《六之饮》中举出南北朝时代有着饮茶风尚的人,这都不能不说是《茶经》中的不足之处。

  由此可知,《六之饮》所说的唐代以及唐代以前的这段饮茶历史,是存在一些问题的。为了指出这段饮茶历史中的关键性史实,这里要加以补充的有两件事。一是清顾炎武在《日知录》中,曾有自秦人取蜀而后,始有茗饮之事之句,这说明自公元前316年以后,四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播。二是晋代以后的南北朝前期,南方的饮茶风尚仍较北方为盛。如北朝西魏杨街之在所著《洛阳伽蓝记》卷三《城南·报德寺》中,述及北魏有些人鄙薄地把茶称为酪奴,并说自是朝贵宴会,虽设茗饮,皆耻不复食,惟江表,残民远来降者好之。所谓好,即是喜好饮茶。

  由于交通与通讯技术都十分落后,因此僧侣求学很大程度上促进了我国茶文化的传播。我国茶文化依赖这种人际传播形式,在日本、朝鲜等邻邦得到了普及,而这些国家也则通过将我国茶文化与自身本土文化相融合,创造了独具民族文化特色的茶文化体系。另外,人口迁移在我国茶文化传播中也发挥出了重要的推动作用,从茶文化的国内传播来看,西晋迁都导致茶文化中心南移的现象展现出了人口迁移在茶文化传播中所发挥的作用,从茶文化的国外传播来看,广州、福建等茶文化发展繁盛的地区所出现的劳动力输出等现象,也推动着我国茶文化向东南亚国家的传播。

  茶专著、茶文学的流通,则在我国茶文化的国内传播与对外传播中发挥出了不容忽视的作用。如陆羽所创作的《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍,不仅在我国国内的茶文化普及过程中具有较高的影响力,而且也得到了世界各国的广泛关注,直至今日,已经被翻译为多个版本的《茶经》仍旧在中外茶文化交流中持续做出着贡献。与此同时,许多国外茶文化爱好者也在对我国茶文化做出了解的基础上,通过创作专著的形式推动着我国茶文化的海外传播,如日本荣西法师在结束中国之行之后,创作了《吃茶养生记》这一日本第一部与茶文化相关的著作,这部著作在日本社会的茶文化普及过程中彰显出了重要价值。

  事实上,当茶叶作为一种商品进行流通时,在此基础之上的跨区域传播就已经出现。从这种模式的表现形式来看,具有代表性和影响力的跨区域传播途径包括汉朝时期出现的丝绸之路、唐宋时期出现的茶马古道。基于这种形式的茶文化传播,让我国茶叶与茶文化在国内的影响力得到了迅速的提升,并且在我国茶文化向西方国家、东南亚地区传播的过程中展现出了不可替代的价值。

  A.战国以前,茶只产于西南地区;战国后,由于战争,茶才由水、陆两路传向中原地区。

  B.西晋时,茶文化中心南移与西晋迁都是分不开的;饮茶风尚由蜀地向中原传播,则与秦攻取蜀国有关。

  C.从在我国茶文化输出中所承担的角色来看,《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍,有着重要地位。

  D.如果没有丝绸之路、茶马古道的作用,茶文化向西方国家、东南亚地区的传播力度将会大大削弱。

  虽然我们用差半车麦秸这绰号互相叫着,但真正的差半车麦秸他本人却早就离开我们的队伍了。

  一个寒冷的黄昏,弟兄们把一个新捉到的汉奸围了起来。汉奸两只手背绑着,脸黄得没一丝血色,两条腿颤抖得几乎站立不住。脖颈后插一把旧镰刀,头上戴一顶古铜色的破毡帽。队长拿着一面从他身上搜出来的太阳旗,表情严肃得像一尊铁人。大家叫喊着:

  没有,老爷。哑吧茫然的站立起来,爷说庄稼人一辈子不进学屋门儿,不登客房台儿,用不着大名儿。

  俺是王庄人,哑巴说,北军来啦,看见屋里人就糟蹋,看见外厢人就打呀,砍呀,枪毙呀。俺带着俺的屋里人跟俺的小狗子跑出来啦。小狗子娘已经两天两夜水米没打牙,小狗子也饿得吱咩咩地哭着……他开始哽咽起来。

  鬼孙才是汉奸呐!别人告诉我说,要拿一个太阳旗北军就不管啦,小狗子娘就做了个小旗交给我。老爷,你想,我是中国人还会当汉奸吗?小狗子娘真坏事,她叫我拿倒霉的太阳旗!他一边哽咽着,一边愤怒地咬着牙,一边又用恐惧的眼光看着队长。

  以后别再把鬼子兵叫做北军了。队长一边和善地说,一边把小太阳旗还给他:你就在我们这里喝汤吧。

  他是一个顶有趣的庄稼人。有时候并不想念他的女人和孩子,会用一种抱怨的口气望着田里说:

  你看这地里的草呀,唉!平稳年头,人能安安生生地做活,好好的地里哪能会长这么深的草!

  他从地里捏起来一小块土,用大拇指和食指把它捻碎,细细的看一看,拿近鼻尖闻一闻,再放一点到舌头尖上品一品,然后垂下头轻轻地点几点,喃喃地说:

  我们在离敌人村庄三四里远的一座小坟园停下了。差半车麦秸忽然从队长面前站了起来,抢着说:

  好吧,可是你得特别小心!队长扭过脸来命令我说,你得跟他一道去,千万不要大意了!

  他把鞋脱下来插在腰里,弯着腰向村里走去。约摸有二十分钟光景,我发现了一个晃动的黑影,并且有一种东西拉在地上的微声。我把枪口瞄准了黑影,低声喝问:

  我,我……差半车麦秸吞吞吐吐地说,俺家里还少一根牛绳哩,拿回去一根碍事吗?俺以前打土匪的时候拿老百姓一点东西都不算事的。他把牛绳头举到我的眼前,嘻嘻地笑了起来。

  革命是为着自己也为着大家的,我向他解释说。革命是要自己受点子苦,打下了江山,大家享福呐。要能把鬼子打跑,几千万人都能够过安生日子,咱们不也一样能得到好处吗?

  一个月色苍茫的夜晚,我们二十个游击队员奉命去破坏铁道。钢朗的声响在午夜的原野上清脆地向远处飞去,立刻引回来几响比这更清脆,更尖锐的枪声,从我们的头上急速地掠过,惊得月色突然暗了下来。

  回到队里,才发现差半车麦秸已昏迷不醒。我们把他救醒过来,知道枪弹并没有射进致命的地方,决定送他到后方医院去医治。当把他抬上担架的时候,他嘴里不住地说着胡话:

  A.大家喜欢互称差半车麦秸这个绰号,是出于战友间的友谊,以此表达对战友的想念。

  B.差半车麦秸被抓获后,哽咽着,咬着牙,看着队长,表现了他对战士们的愤怒和恐惧。

  C.队长作为指挥员,为人严肃,待人严厉,他收留差半车麦秸的决定推动了故事的发展。

  D.加入革命队伍后,差半车麦秸思想上的进步并不明显,这从他称同志为菩萨可知。

  A.小说通过我来串联情节,塑造人物。我是故事的亲历者和见证者,增强了故事的真实性,同时让情节更为紧凑。

  B.小说以农村为背景,以地道庄稼人为主人公,使用家里人外厢人等具有地方特色的语言,体现了浓厚的乡土气息。

  C.小说生动的语言描写让差半车麦秸这个人物形象跃然纸上,让我们不但看清了他的外形,而且看到了他丰富的内心世界。

  D.小说除了正面交代了时代大背景,还通过太阳旗土匪鬼子等叙述,让我们清晰地感知到宏阔的社会背景。

  8.小说以差半车麦秸的胡话作为结尾,这样写有什么好处?请结合全文分析。(4分)

  9.茅盾曾赞扬作者透过表面观察到内层,认为姚雪垠的这篇小说深入地剖析了中国的农民性格。请结合小说分析农民性格的内层。(6分)

  鲁仲连者,齐人也。好奇伟傲傥之画策,而不肯仕宦任职,好持高节。游于赵,会秦围赵,闻魏将欲令赵尊秦为帝,乃见平原君,曰:事将奈何? 平原君曰:前亡四十万之众于外,今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦今其人在是胜也何敢言事鲁仲连曰吾始以君为天下之贤公子也吾乃今然后知君非也梁客新垣衍安在?吾请为君责而归之。平原君曰:胜请为绍介而见之于先生。 平原君遂见新垣衍曰:东国有鲁仲连先生者,今其人在此,胜请为绍介,交之于将军。新垣衍曰:吾闻鲁仲连先生,齐国之高士也。衍,人臣也,使事有职,吾不愿见鲁仲连先生。 平原君曰:胜既已泄之矣。新垣衍许诺。鲁连见新垣衍,曰:彼秦者,弃礼义而上首功之国也,权使其士,虏使其民。彼即肆然而为帝,过而为政于天下,则连有蹈东海而死耳,吾不忍为之民也。齐湣王之鲁,夷维子为执策而从,谓鲁人曰:子将何以待吾君? 鲁人曰:吾将以十太牢待子之君。夷维子曰:子安取礼而待吾君?彼吾君者,天子也。天子巡狩,诸侯辟舍,纳莞裔,摄衽抱机,视膳于堂下,天子已食,乃退而听朝也。鲁人投其裔,不果纳。不得入于鲁,将之薛,假途于邹。当是时,邹君死,潘王欲入吊,夷维子谓邹之孤曰:天子吊,主人倍殡棺,设北面于南方,然后天子南面吊也。邹之群臣曰:必若此,吾将伏剑而死。固不敢入于邹。邹鲁之臣,生则不得事养,死则不得膊褛,然且欲行天子之礼于邹鲁,邹鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也,梁亦万乘之国也。俱据万乘之国,各有称王之名,睹其一战而胜,欲从而帝之,是使三晋之大臣不如邹鲁之仆妾也。新垣衍起,再拜谢曰:始以先生为庸人,吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出,不敢复言帝秦。秦将闻之,为却军五十里。平原君欲封鲁连,以千金为鲁连寿。鲁连笑曰:所贵于天下之士者,为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者,是商贾之事也。遂辞平原君而去,终身不复见。

  A.魏王使客将军新垣衍/令赵帝秦/今其人在是/胜也何敢言事/鲁仲连曰/吾始以君为天下之贤公子也/吾乃今然后知君非也/

  B.魏王使客将军新垣衍令赵帝秦/今其人在是胜也/何敢言事/鲁仲连曰/吾始以君为天下之贤公子也/吾乃今然后知君非也/

  C.魏王使客将军新垣衍/令赵帝秦/今其人在是胜也/何敢言事/鲁仲连曰/吾始以君为天下之贤公子也/吾乃今然后知君非也/

  D.魏王使客将军新垣衍令赵帝秦/今其人在是/胜也何敢言事/鲁仲连曰/吾始以君为天下之贤公子也/吾乃今然后知君非也/

  A.鲁仲连目光敏锐,见微知著。他洞悉强秦并吞天下的野心,深谙各国力量变化的影响,危难之际,为齐国及其余诸国利益存亡拼死一辩。

  B.鲁仲连正直耿介,扶危济困。强秦围赵之时,他挺身而出,仗义执言,向新垣衍展示了不畏强暴、反抗虐行的决心,终解邯郸被围之危。

  C.鲁仲连善于谋略,有胆有识。他先一针见血地指出秦乃虎狼之邦的本质,继而指明了救赵的策略,终于说服新垣衍放弃尊秦为帝的想法。

  D.鲁仲连口才超群,能言善辩。他举邹、鲁拒绝以天子礼接待齐滑王的事来警示新垣衍,若尊秦为帝,魏国将失去尊严,任人宰割。

  (1)彼即肆然而为帝,过而为政于天下,则连有蹈东海而死耳,吾不忍为之民也。

  14.李白有诗赞鲁仲连:意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。请结合

  老来情味减,对别酒,怯流年。况屈指中秋,十分好月,不照人圆。无情水,都不管,共西风只管送归船。秋晚莼鲈江上,夜深儿女灯前。

  征衫,便好去朝天。玉殿正思贤。想夜半承明,留教视草,却遣筹边。长安故人问我,道愁肠滞酒只依然。目断秋霄落雁,醉来时响空弦。

  【注】本词作于乾道八年,作者时任滁州知州。范昂任滁州通判(停),是辛弃疾副手,这年秋天,范昂任职期满,调至临安,诗人作此词为他送别。

  A.老来情味减,对别酒,怯流年点题,同时也表现了词人因年华老去而产生的惊恐之情,暗含了他功业无成的感叹。

  B.无情水,都不管,共西风只管送归船,以责备口吻写流水的无情,含蓄表达了词人的孤独境况和对友人的不舍之情。

  C.长安故人问我,道愁肠滞酒只依然与归去朝端如有问,玉关门外老班超写法相同,两者表达的意思也相近。

  D.结句写词人英雄无用武之地,只能借在醉中挽弓搭箭,频频射落大雁来抒发报国无门的无限悲愤与凄凉之意。

  (1)贾谊的《过秦论》中,▲,▲两句运用比喻,生动形象地写出了陈涉起义后得到热烈的响应。

  (2)《论语》中的学而不思则罔,思而不学则殆论述了学习和思考的关系,荀子在《劝学》中,也通过▲,▲阐述了两者之间的关系。

  (3)扁舟是我国古典诗词中常见的意象之一,它或寄托漂泊羁旅的愁思,或承载悠然自得的情怀,或暗含淡泊隐逸的愿望,如▲,▲。

  当作一种艺术看,中国书法是很▲的。因为字是艺术,所以什么永字八法之类的说教,其效用也就和新诗作法小说作法相差不多。绳墨当然是可以教的,而巧妙▲,关键在于个人。写字最容易泄露一个人的个性,所谓字如其人大抵不诬。如果每个字都方方正正,其人大概拘谨;如果伸胳膊拉腿的都逸出格外,其人必定豪放;字瘦如柴,其人必如排骨;字如墨猪,其人必近于五百斤油。

  善书者不择笔,此说理所当然。秃笔写铁线篆,未尝不可,临赵孟頫的心经就有困难。字写得坚挺俊俏,所用大概是尖毫。笔墨纸砚,对于字的影响是不可估量的。有时候写字的人除了工具之外还讲究一点特殊的技巧,最妙者▲某公之一笔虎,尤其是那一直竖,▲,一根杉木似的。据说,这是有特别办法的,用马弁一名,牵着纸端,在写到那一竖的时候把笔顿好,喊一声拉,马弁牵着纸就往后扯,笔直的一竖自然完成。

  A.善书者不择笔,此说理所当然。秃笔未尝不可写铁线篆,临赵孟頫的心经就有困难。

  B.善书者不择笔,此说理所当然。秃笔写铁线篆,未尝不可,临赵孟頫的《心经》就有困难。

  C.善书者不择笔,此说未必尽然。秃笔写铁线篆,未尝不可,临赵孟頫的《心经》却有困难。

  D.善书者不择笔,,此说未必尽然。秃笔未尝不可写铁线篆,临赵孟頫的心经却有困难。

  许多人类完全不知道的新病毒,正在从地球的生态系统里不断涌现出来感染人类。显然,新出现的病毒,比如埃博拉病毒和新冠肺炎病毒,会引发瘟疫,从而对国家安全造成严重影响。(▲)

  首先,由于人类破坏环境,地球的生态系统变得脆弱。人类越来越常跟野生动物打交道,而野生动物往往是许多能感染人类的病毒的宿主。其次,我们要考虑聚集因素。超级大城市给病毒的传播提供了完美场所。再次,②。通过便捷的交通工具,人们在全球各地到处流动。举个例子,假如一个病毒从泰国山洞里的蝙蝠传染给了人类,24小时后,这个病毒就可能抵达北京、纽约或开罗等全球性大城市。

  作为人类,一般来说,我们希望我们能控制自然。其实,③。如今的人类,依然很脆弱。

  A.这些新疾病的传播速度比以前的病毒快很多,而且暴发频率也比以前高出许多。

  B.以前的病毒的暴发频率比这些新疾病高出许多,而且传播速度也比这些快很多。

  C.这些新疾病的暴发频率比以前高出许多,而且传播速度也比以前的病毒快很多。

  D.以前的病毒的传播速度比这些快很多、而且暴发频率也比这些新疾病高出许多。

  22.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10 个字。(6分)

  有人认为,生活中要努力把精力放在有意义的事情上。也有人认为,生活中一些看似无意义的事情,其实也是有其价值的。

  要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。

  2.D(A《食经》是古代人托神农氏所撰的,春秋时代仍是茶的药用而非饮用时期;B《七之事》证明了这一观点;C自秦人取蜀而后,始有茗饮之事,这说明四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播,而不是茶才开始用于饮用)

  4.①人际传播;②有关茶的专著、文学传播;③商品流通(传播)。(每点1分,答出3点得4分)

  5.补充两则史料指出了《茶经》的错误,完善了我们对茶的认识∶《茶经》没有明确北方饮茶风尚传播的具体时间,而《日知录》明确到了公元前316年这个时间节点;《茶经》没有明确南方茶文化盛于北方的时间区域,而《洛阳伽蓝记》把南方茶文化盛于北方的时间区域后推到南北朝前期。(6分)

  6.A(B表现了他对战士们的愤怒和恐惧错;C为人严肃,待人严厉错;D思想上的进步并不明显错)

  8.(1)写了差半车麦秸在昏迷中干农活的场景,表现了他内心对安稳生活的渴望;

  (2)和开头差半车麦秸早就离开队伍相呼应,留给读者想象空间,丰富了小说的意蕴。(每点2分)

  9.(1)贪小便宜、有思想局限性等落后的一面∶他搞不清军阀和日寇,卑躬屈膝称老爷,顺手带走牛绳;(2)热爱土地,热爱和平生活等本分的一面∶他感慨土地荒芜,民不聊生;(3)有民族大义、勇于献身等抗争的一面∶他坚决不做汉奸,危难关头肯挺身而出。(每点2分)

  13.(1)如果让他无所顾忌地称帝,进而统治天下,那么我就只有跳进东海去死了,我不甘心做它的顺民。(4分)

  (2)被天下才德非凡的人看重的(天下才德非凡的人所看重的),就在于替人排除祸患,消解灾难,解决纷争而不索取报酬。(4分)

  14.鲁仲连解赵被围之急而不居功自傲,不慕名利,拒收千金;李白以淡泊闲适、潇洒放达为精神追求,与鲁仲连志趣相投,对其产生共鸣。(3分)

  16.(1)秋晚莼鲈江上,夜深儿女灯前∶虚写范悴入朝前返家品尝莼菜羹、鲈鱼脍,夜深灯前与儿女团聚的天伦之乐,表达自己对家乡的思念和无法归家的痛苦;(2)想夜半承明,留教视草,却遣筹边∶虚写范碎深夜在承明庐修改诏书,奉命筹划边事的场景,表达自己壮志难酬的苦闷;(3)长安故人问我,道愁肠滞酒只依然∶虚写都城里的故人向范体问起自己,自己仍是为酒所困,表达自己报国无门的悲愤。(每点3分,答出2点即可))

  (3)玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶(或∶谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼/人生在世不称意 明朝散发弄扁舟/永忆江湖归白发 欲回天地入扁舟)

  20.用排比、比喻、比拟、夸张手法,强调字如其人,字的形态和人的个性有密切联系;巧用特定称谓,形象地赋予新意,语言幽默风趣。(5分)

  22.①这到底是为什么呢 ②我们要考虑流动因素 ③我们根本无法控制自然(每处2分)

  鲁仲连,是齐国人。他擅长谋划一些奇妙宏伟、卓越不凡的谋略,但又不愿意出来做官,喜欢保持高尚的节操。鲁仲连到赵国游历,恰好遇到秦军围攻赵都,听人说魏国派来的将军想让赵国尊奉秦昭王为帝,就去求见平原君,对平原君说道;这件事情您想怎么处理?平原君说道∶前不久,赵国在外面损失了四十万大军,现在秦军包围了国都邯郸,而我却不能让他们撤兵。魏王派来客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦国为帝,如今这个人还在这儿。我哪里还胆敢议论国家大事!鲁仲连说∶我当初还觉得您是天下贤能的公子,我今天才明白您其实不是。从大梁来到赵国的客人新垣衍在哪里呢?我请求替您斥责他一番,让他回魏国去。 平原君说∶那就让我来为您介绍,让你和他见面。平原君于是面见新垣衍说∶东方的齐国有位鲁仲连先生,如今他就在这里,我来替您介绍,让他跟您成为好友。新垣衍说道∶我听人说鲁仲连先生是齐国志行高尚的贤士。我是魏王的臣子,我出使赵国是因为自己有事情要办,我不愿见鲁仲连先生。平原君说∶我已将你在这里的事情透露他了。新垣衍只好答应。鲁仲连见到了新垣衍,说∶那秦国,是一个鄙弃礼节道义而崇尚以斩获敌首计功的国家,国君靠着权术来驾驭各级官僚士人,像对待仆役一样役使本国人民。他如果无所顾忌地称帝,进而统治天下,那么我就只有跳进东海去死了,我不甘心做他的顺民。齐愍王到鲁国去的时候,夷维子替他拿着鞭子像随从一样为他赶车,向鲁国人问道;贵国将要用什么来招待我们的国君呢?鲁国人说∶我们会用十太牢的礼数来招待您的国君。夷维子说;你们从哪里学来的礼节,竟然这样接待我们的国君?我们那位国君,是天子。天子巡查各个诸侯国,诸侯应迁出正宫,移居别处,交出钥匙,撩起衣襟,安排几桌,站在大堂下面伺候天子用饭,等天子吃完饭,才可以退出去处理本国的朝政。,鲁国人把关口的大门锁上,不肯接纳他们入境。齐滑王无法进入鲁国,就想到薛地去,但要从邹国借路而行。就在这个时候,邹国的国君去世了,齐滑王想进入邹国的国都吊丧,夷维子又对邹国的新君说道∶天子到邹国来吊丧,丧主一定要把灵柩转换方向,在南面安放朝北的灵位,然后天子面向南吊丧。邹国的大臣们说∶假如一定要这样做的话,我们就宁可拿着宝剑自杀。所以齐洛王不敢进入邹国了。邹国和鲁国的大臣们,在国君还活着时没能尽心尽力地侍奉和供养,国君死后又不能周全地完成葬礼,可是当齐滑王想在邹、鲁两国行天子的礼仪,邹、鲁两国的大臣们却能够坚决地不接纳齐滑王。现在秦国是个拥有万辆兵车的大国,梁也是一个拥有万辆兵车的大国。都是据有万辆兵车的大国,在名分上都是王,看到它打了一次胜仗,便想顺从地尊奉它为帝,这使得韩、赵、魏三国的臣子比不上邹、鲁两国的奴仆、婢妾。新垣衍站起来,向他拜了两次,道歉道∶刚开始,我认为先生只是个普通人,我直到今天才明白先生是才德非凡(天下最优秀)的士人啊。请让我离开赵国,我不敢再劝赵国尊奉秦国为帝了。秦军的主将听说这件事,为此向后退兵五十里。平原君想要封赏鲁仲连,把千金送给鲁仲连为他祝寿。鲁仲连笑着说道∶被天下才德非凡的人看重的(天下才德非凡的人所看重的),就在于替人排除祸患,消解灾难,解决纷争而不索取报酬。如果收取酬劳,那就成了生意人的行为了。鲁仲连于是向平原君告辞,离开了赵国,到死也没有跟平原君再见面。

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